一三三 救世教主（二）（第2 / 2页）
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如果按照黄昶习惯使用的，所谓“唯物主义”思维来进行分析和理解：在这个仙侠世界中，既然修仙者可以用仙术道法之类纯粹精神上的概念，借助天地意志来干涉并且改变真实的物质特性。那么一国一城之中，当某人登基为帝，并且得到万民承认时，那千千万万虽然并不修仙，但多少有些灵气在身的普通凡人，他们的祝福与祈愿汇聚在一起，引发天地玄机变化，进而对现实产生影响——让天地意志承认了这个人，这个家族对此方天地的统治权，也是顺理成章的。
——这便是所谓“国家气运”了，往往集中应验在了统治者的身上。那些代表着人间帝王权势和威严的诸般信物，在这个仙侠世界中可从来不仅仅只是起到个象征作用的。比如诸国王朝的传国玺，便是君主承受天地意志，统辖一方水土的直接体现。所以天下诸国的传国玺虽有不同型制，但其上最开头四个字基本都是“受命于天”，而天子诏书的头四个字，差不多也都是“奉?天承运……”
传国玺作为国家之宝，一旦被盖在某份文告上，便意味着文中所写，乃是代表了整个国家，此方天地间千千万万民众的祈愿和请求，同样也是得到了天地意志的承认，其中便蕴含着某种奇妙力量。
虽然在普通人手中并不能立竿见影的发挥作用——朝廷文告上的内容显然不可能通过简简单单盖个印章就实现，如果这样统治一个国家就未免太容易了——但是在真正实施的过程中，这种“天地意志”或者说“民众愿力”还是会无声无息的发挥出效应来。比如某些本来很容易激起民众反对的政策，如果天子愿意在公布时盖上传国玺，以国家气运进行支持，那么在推行过程中便会变得顺利许多，反对者出于种种原因改变了想法，或者无法对其造成干扰了，这便是“国运”的力量。
这种力量并非一成不变，而是会被消耗的，所以大多数君王都不会随意滥用国玺。那如果某个昏聩帝王不管不顾，胡乱在某些不可能实现或者消耗巨大的要求上乱盖国玺，又会怎样呢？——有两种可能：一种是国运极其强势，也就是民众积攒下的愿力无比强盛，那么哪怕看起来不可能的事情，也一样可以实现。据说在前朝殷商时代，太甲当政之时，只要一封诏书烧上青冥，就算是要求山川移位，河海逆流，也照样能够达成
但这只是上古的传说，而后世大多数情况下，胡乱使用国玺，只会造成民众愿力的虚耗，非但没有达成目标，反而白白损耗了国力和族运，最终非但导致国家衰弱，君王自己也落得个身死族灭的下场——殷商末期，帝辛便是这种说法的实际验证者。
此外，如果是在那些拥有超凡之力的存在手中，国玺中所蕴含的天地愿力会被直接发挥出来，那便是所谓“神通”。譬如有些时候，一国天子巡游境内，需要祭天拜地，封山祭海，偶尔会册封某个妖灵或精魂为山神土地，河伯湖君……哪怕在这之前它只是个无比弱小的孤魂野鬼，可一旦被盖上了国玺的祭文录名，并且烧至天地间，便自可得到莫大力量在身——因为在其背后，是有着那整个国家的愿力在支持它，就好像修仙者施展咒法乃是借助了天地之力一样，在大量人类生活的地方，无数凡人愿力被汇聚起来，集中体现在应者身上，让其能够驱动超过自身真实境界的力量，这便是所谓“神通”了。
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