第339章：以物无物（第2 / 3页）

互不相当，哪里还有真实的万物存在呢？”“僧肇通过揭示名（概念）的主观性以及名实之间的矛盾，来论证万物现象的虚假性。与名实关系的论证相联系，《不真空论》还阐发了‘万象不能自异’的论点，万象虽殊

，而不能自异。不能自异，故知象非真象；象非真象故，则虽象而非象。”“这是说，森罗万象，千差万别，宇宙现象，虽有差异，但并非事物本身所固有的。由于事物本身都是无自性的，性空的，因此事物本身并无彼此之别。这样也就可知事物

并不是真象，是虽象非象，也即幻象。”“僧肇说，故《中观》云，物无彼此，而人以此为此，以彼为彼。彼亦以此为彼，以彼为此，此彼莫定乎一名，而惑者怀必然之志。然则彼此初非有，惑者初非无。既悟彼

此之非有，有何物而可有哉？”

“这也是说，事物原来并无彼与此的差异，区分事物的彼此完全出自于人为，是人们强加在事物之上的。既然事物没有彼此的分别差异，又有什么事物是真正存在的呢？”

帮助他，那么我们还是他的兄弟吗？”

“嗯，照高说得也不错！”

叶楚天听到了，同样点点头。

“叶老大，你白痴啊，两边都有道理，我们听谁的？”

刘福旺觉得叶楚天说了当没说。

“阿尼陀佛！”

……

弘信大师声音洪亮，传得很远，禅语引经据典，由深而浅，周围那些信徒听到，处在不同位置，处在文化水平不同的人，都能够听明白这里面的意思，让他们都有所悟。

“不管怎么样，我们要等弘信大师将今晚的法会结束，到时再问一下关于志高的事。”

……

“大师，佛曰：何为以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也，这如何解？”

一个信徒站出来问道。“这是说，用物的名强加于物，则被定名的，都可称为物；用物的名加之于非物，则非物虽被冠以物名，实际上并不是物。可见物并非因具有物的名，就合乎物的实，同样

，名也非因其加之于物，而成为真名。”“僧肇认为，在认识论领域，以物的概念（名）去认识物，物并没有和名相符合的实，以物去求名，名也没有代表物的功用。‘名’与‘实’不相当，‘实’与‘名’也不相当。名实既