92.安宁的日子不多了（第2 / 4页）

有文章说，要研究《刷勒日》，首先就要明白“释比文化”与“道源文化”的关系。东汉顺帝时。张道陵的天师道在西蜀大邑的鹤鸣山创立，而“方术、巫术是道教的前身”。在众多巫术中，岷山及其余脉藏匿的“羌巫之术”是传承久远而内涵丰富的。而“道源文化”最早可能借鉴的是羌巫文化。

还有人说，研究《刷勒日》可以引申到“禹文化”，大禹本身就是一个“巫师兼酋长”的人物，是最早的“大释比”。因为“禹生西羌”，“巫步多禹”，“释比”的羊皮鼓步伐可能就是“禹步”。

黄叶一直在网上浏览相关的内容，就像看闲书一般，心情很是轻松。

可是当他看见文章里说“大禹是最早的释比”时，心里不由得一震，当即坐正了身子，暗道：“我的储物腰带里有‘九鼎时空穿梭机’，储物戒指里有‘时空定位仪’，那都是大禹造出来的。现在又冒出一个《刷勒日》，竟然有人牵扯到大禹身上，难道说会是大禹画的？”

黄叶抱着画册，脑子里转个不停：“如果说大禹是大千世界的巡查者，他从遥远的域外跑到地球来，帮先民解除洪水的忧患，这样日理万机的人物，总不会画无聊的东西。那他绘制《刷勒日》，究竟是为了什么？”

吃完晚饭。几个人又聊了一会儿。

黄叶回到卧房，开始研究今天获得的奖品《刷勒日》。

到手的《刷勒日》共有98页，里面是彩色复印件，每页都绘满了花草虫鱼和服饰造型各异的人物，颜色鲜艳。栩栩如生，可惜就是没有文字！

“没字的画册，这可怎么看？”

黄叶看不明白，就将电脑打开来，上网查找有关的信息。

黄叶绞尽脑汁冥思苦想，可是总也想不明白。迫不得已，他只好将“时空定位仪”拿了出来，轻声问：“小千啊，你听说过《刷勒日》吗？这本书是谁画的啊？”

可惜相关的资料也不多，只有寥寥的几篇介绍性的文章。

黄叶通过文章了解到，《刷勒日》是羌族无字的百科全书，内容包括“祭祀图”、“大葬图”、“婚配图”、“幸运图”、“箭位图”、“蛇神图”、“驱邪图”、“生肖图”等多个部分。整本图经包括上、中、下三坛经。“上坛经”论“神”；“中坛经”说“人”，“下坛经”度“鬼”。每一坛经又分作十二部。

时至今日，整部《刷勒日》已经无人能全部解读了。只有修行高深的“释比”还能看着图画解说一部分。譬如以“上坛经”为例，人们只知道《笛雪尔匹》是还愿的开始，《波》是祭祀白石神，《出学》意为解秽，《木吉卓》为颂扬经，为羌族著名的爱情史诗。

除了史诗之外，《刷勒日》还有很多神秘的东西。

美国人类学者大卫.克罗克特.葛维汉（m）1924年至1948年先后8次到羌区考察羌文化，他说“羌族巫师有时候有一本用于占卜的图书，上面没有写或印一个字……拥有这些书的巫师称，在占卜时这些东西都必不可少。通过它们可预测未来，解决很多棘手的问题。”